Миф о Тангуне (단군 신화, 檀君神話), который считается национальным прародителем государства Кочосон и родоначальником корейского народа. Данный миф относится к типу мифов об основании государства с нисхождением небесного потомка (строительная мифологическая повествовательная модель.
Содержание мифа о Тангуне, известное в общем виде, восходит к источнику «Самгук юса» (삼국유사), написанному Ирёном в 1281 году. В разных письменных источниках содержание мифа несколько различается. Уже в «Чеван унги» (제왕운기), написанном в 1287 году, то есть менее чем через десять лет после «Самгук юса», не появляется история о медведе и тигре, что позволяет предположить, что к тому времени миф о Тангуне передавался в различных вариантах. В данной статье переведу версию из «Самгук Саги».
Миф о Тангуне в «Самгук саги» (삼국사기).»
Ким Бусик (金富軾), 1145 год.
Согласно «Самгук саги», во времена правления вана Тончхона государство Когурё перенесло столицу из Хвандосона в Пхёнъянсон; при этом добавляется следующая запись. Поскольку в то время уезд Наннан существовал, предполагается, что упомянутый Пхёнъянсон означает не современный Пхеньян на территории нынешней Северной Кореи, а иной Пхёнъянсон — землю Сонин Вангома (선인왕검, 仙人王儉), использованную как временную столицу в районе, прилегающем к Хвандосону.
Кроме того, в отличие от других четырёх округов Хань, учреждённых в 108 году до н. э., лишь округ Хёндо, к которому относилось Когурё, был установлен в 107 году до н. э., когда пал Вангомсон. Железная культура II века до н. э., обнаруженная в районах к югу от реки Чхончхон, включая территорию современного Пхеньяна в Северной Корее, археологически считается отсталой. В городе Тунхуа провинции Цзилинь были раскопаны памятники Манбальбальджа, отражающие преемственность от Кочосона к Когурё; высказывается мнение, что эти памятники по своему расположению находились в верховьях реки Чольбон-чхон и относились к государству Бирю Сонъяна (Сонобу). Это указывает на возможную связь между Кочосоном и ранним Когурё.
Иными словами, принимая во внимание приведённые основания, а также запись в «Гу Самгукса» о том, что Сонъян, занимавший район близ Чольбона, называл себя потомком небожителя (선인, 仙人), и сопоставляя это с упоминанием в «Самгук саги» о Сонин Вангоме (선인왕검, 仙人王儉) в районе близ Хвандосона, можно предположить следующее: крепость Вангомсон государства Кочосон находилась поблизости от раннего центра Когурё; соответственно, миф о Чумоне может образно отражать процесс поглощения когурёскими силами, продвигавшимися к бассейну реки Амноккан, прежних сил Кочосона в этом регионе. Небожитель, потомком которого себя считал Сонъян, также может означать Сонин Вангома — правителя прежнего Кочосона в той области.
Существует также спор о том, относится ли выражение в поздней части текста «стал столицей в Ванхёме» к Тангун Вангому или к вану Тончхону; однако по сути это является ошибочной записью из «Ши цзи» («Исторические записки»), раздел «Жизнеописание Чосона», где говорится, что Виман «став правителем (王之), сделал Ванхём столицей (都王險)». Син Чхэхо также указывал на это и критиковал Ким Бусика.
«В 21-й год (247), весной, во втором месяце, ван, посчитав, что Хвандосон после военных смут более не может быть столицей, построил крепость Пхёнъянсон и переселил туда народ, а также храм предков и алтари земли и зерна. Пхёнъян — это изначально земля небожителя Вангома (왕검, 王儉). В иной записи сказано: “Став правителем, он сделал Ванхём своей столицей”.»
Источник: Энциклопедия Намувики
